Przegląd filozoficzno-literacki. Hesse 2 (17) / 2007

Opis książki:

Na niczym spełzły usiłowania Platona, aby zapewnić duchowi miejsce na tronie, podobnie jak błędne okazały się wczesne wysiłki artysty w Politei, by rozum miał rządzić światem. Mimo tych obu niepowodzeń przez dwa tysiące lat Europa stworzyła może nie całkiem udaną historię świata, ale za to bardzo wartościową kulturę. Prawie w tych samych latach co Platon wielcy chińscy myśliciele dokonywali podobnych prób i choć także nie stworzyli państwa rządzącego się duchem, ale uzyskali głęboki wgląd w relacje pomiędzy państwem a duchem.
Hermann Hesse

To niemiecka idea państwa zniszczyła niemieckiego ducha.

[...] Przez stulecia miecz cesarza rozpowszechniał wiarę chrześcijańską, tak jak miecz Mahometa islam. I wcale nie dopiero dziś, ale już w czasach Gutenberga można było znaleźć w prasie optymistyczne opinie o tym, że naród niemiecki cieszy się poparciem Boga i został wybrany przez Opatrzność. Został jednak wybrany jedynie przez kardynałów, a forowany jedynie przez papieży. Niemieccy królowie zapewniali sobie pozycję poprzez rozlew krwi i przemoc, podczas gdy ich osiągnięcia kulturalne pozostawały daleko za osiągnięciami sztuki, literatury i nauki ówczesnych krajów arabskich, Hiszpanii czy Włoch.
Hugo Ball

Sprawa Grassa pokazuje, że artysta nie może się zbyt łatwo uchronić od odpowiedzialności moralnej, kiedy łączy swoją rolę z rolą publiczną, kiedy jest także publicystą, politykiem i autorytetem moralnym. Nie może sobie pozwolić na pewne niedopowiedzenia. Jeśli nawet jako artysta chce igrać z tajemniczością, niejasnością, to w wypadku, gdy sprawa dotyczy jego rzeczywistego wizerunku, a nie wizerunku kreowanego wraz z tworzoną literaturą, powinien zaspokoić czytelniczą ciekawość: "jak było naprawdę". Uciekanie w estetykę, w rodzaju: "czytajcie moją książkę", która de facto jest literacką autobiografią, okazuje się inscenizacją i uchylaniem przed odpowiedzialnością.
Stanisław Gromadzki

Nie da się usunąć aporetyczności pojednania. Rozwiązując jeden problem trafiamy na kolejny. Byłoby naiwnością sądzić, że jakiś jeden szlachetny i mądry akt zbiorowy mógłby je wszystkie usunąć. Być może nigdy nie zostaną usunięte, a tymczasem już dziś chcielibyśmy zająć postawę pojednania. Czym jest ta postawa? Sądzę, że powinna mieć dwa składniki: po pierwsze pewnego rodzaju męstwo moralne - postawa moralnego zdecydowania, która aporetyczność widzi, lecz nad nią przechodzi - nie wbudowuje jej w sferę motywacji, pozostawiając ją tam, gdzie wszelka aporetyczność z istoty przynależy - w dziedzinie refleksji; po drugie, ironiczny dystans wynikający ze zrozumienia nieskończonej perspektywy, jakiej wymaga obietnica przebaczenia, a zarazem zaakceptowanie konieczności powtarzania tej obietnicy.

Robert Piłat

Książka "Przegląd filozoficzno-literacki. Hesse 2 (17) / 2007" - oprawa miękka - Wydawnictwo Wydziału Filozofii i Socjologii Uniwersytetu Warszawskiego.