Hermeneutyczne koncepcje człowieka w kręgu inspiracji heideggerowskich

Wprowadzenie 9
1. Istota filozoficznego pytania o człowieka .. . 9
1.1. Człowiek jako przedmiot zainteresowań filozofii ... . 9
1.2. Pytanie o człowieka w perspektywie doświadczeń filozofii
postmodernistycznej . . 20
1.3. Hermeneutyczne pytanie o człowieka a doświadczenia
antropologii filozoficznej . . 23
1.4. Porównanie filozoficznego i naukowego sposobu stawiania
pytania o człowieka . . 28
2. Co to jest filozofia hermeneutyczna? . 31
2.1. Sens terminu filozofia hermeneutyczna . ... 31
2.2. Specyfika filozofii hermeneutycznej . . . . 34
2.3. Zadania filozofii hermeneutycznej .. 37
2.4. Korzenie filozofii hermeneutycznej i jej przedstawiciele . 39
2.5. Miejsce filozofii hermeneutycznej w ramach współczesnej
filozofii . 42
3. Zakres pracy i jej zamierzenia teoretyczne . . 45
3.1. Hermeneutyczne koncepcje człowieka czy hermeneutyczna
koncepcja człowieka? . . 45
3.2. W kręgu inspiracji Heideggerowskich . ... . 46
3.3. Zakres pracy i jej struktura . 47
3.4. Kryteria ocen . . 48
Rozdział I
Martin Heidegger: Projekt innego sposobu
ludzkiego bycia . 52
1. Filozofia jako filozofia hermeneutyczna . . . 53
1.1. Idea hermeneutyki faktyczności 53
1.2. Hermeneutyka w Byciu i czasie . 59
1.3. Hermeneutyka w późnych poglądach Heideggera .. . 66
2. Od ludzkiego bytu ku ludzkiemu byciu . 70
2.1. Koncepcja człowieka w Hermeneutyce faktyczności 70
2.2. Człowiek w perspektywie pytania o bycie . . . 72
2.3. Ujęcie człowieka w późnych poglądach Heideggera 93
2.4. Podsumowanie . . 102
Rozdział II
Hans-Georg Gadamer: Humanistyczna wizja
człowieka i otwartość pytania o człowieka .106
1. Wprowadzenie do filozofii Gadamera . .. . 106
1.1. Filozofia Gadamera jako filozofia współczesna .. ... . 106
1.2. Gadamer jako następca, kontynuator i krytyk Heideggera .. 116
1.3. Znaczenie filozoficznej hermeneutyki Gadamera . . . 122
1.4. Status hermeneutyki Gadamera . 126
1.5. Hermeneutyczne ujęcie problematyki ludzkiego działania ...129
2. Kulturowy i historyczny kontekst
ludzkiego istnienia . . 140
2.1. Filozofia hermeneutyczna a problemy kultury . ... 140
2.2. Człowiek a przekaz tradycji . 154
3. Filozofia hermeneutyczna Gadamera jako filozofia
człowieka . . . 171
3.1. Filozofia hermeneutyczna jako pytanie o człowieka . 171
3.2. Jak badać człowieka? . . . . 174
3.3. Hermeneutyczna wizja człowieka . .. 183
3.4. Rezultaty hermeneutycznego ujęcia człowieka . ... 192
3.5. Zagrożenia dla naszego człowieczeństwa .. . 196
3.6. Praktyczne implikacje hermeneutycznego ujęcia człowieka ..197
3.7. Etyczne aspekty hermeneutycznego ujęcia człowieka .. 201
3.8. Czy hermeneutyczna wizja człowieka rozwiązuje nasze
problemy? 204
3.9. Czy istnieje ostateczna prawda o człowieku? 211
Rozdział III
Paul Ricoeur: Człowiek jako istota
działająca, narracyjna i jako podmiot
moralny. Niejednoznaczność sytuacji
człowieka . 214
1. Filozofia Ricoeura jako filozofia współczesna 214
1.1. Kulturowe usytuowanie filozofii . . 214
1.2. Status współczesnego filozofowania . .. . 216
1.3. Podtrzymanie wzorców i kontynuacja dotychczasowego
filozofowania . . 219
1.4. Filozofia Ricoeura w relacji do ogólnych tendencji
współczesnej filozofii 224
1.5. Filozofia Ricoeura wobec poglądów Heideggera . 228
1.6. Ricoeur jako kontynuator i krytyk Gadamera . .. . 237
2. Hermeneutyczna koncepcja człowieka .. 246
2.1. Człowiek jako zasadniczy problem filozofii . .. . 246
2.2. Krytyka filozofii refleksyjnej . . 249
2.3. Droga ku odzyskaniu podmiotu . .. . 254
2.4. Refleksja jako interpretacja. Nawiązanie do hermeneutyki .255
2.5. Problem przedmiotu interpretacji . 260
2.6. Status interpretacji . . 265
2.7. Idea podmiotu rozczłonkowanego . ... 271
2.8. Niejednoznaczność sytuacji człowieka ... . 275
2.9. Ontologiczne rezultaty Ricoeurowskiej filozofii człowieka
i ich praktyczne implikacje . 280
2.10. Ograniczenia Ricoeurowskiej koncepcji człowieka . 288
Rozdział IV
Charles Taylor: Człowiek jako zwierzę
samointerpretujące się ... 292
1. Charles Taylor jako kontynuator myśli
hermeneutycznej . .. . 292
2. Krytyka naturalizmu i naturalistycznej wizji
człowieka . 298
3. Człowiek jako podmiot w przestrzeni kwestii
moralnych . 303
4. Problem nowoczesnej tożsamooeci jako zagadnienie
aktualnej formy życia duchowego . 307
5. Rezultaty hermeneutycznego potraktowania
problemów naszego człowieczeństwa . 311
Rozdział V
Richard Rorty: Człowiek jako
autokreująca się istota. Negacja
systematycznej wiedzy o człowieku ... . 321
1. Zwrot ku hermeneutyce jako wyraz odejścia od
epistemologicznego fundamentalizmu . 321
2. Zerwanie z klasycznym obrazem człowieka 329
3. Tworzenie nowych obrazów siebie jako
najdonioślejsza zdolność człowieka . ... 332
4. Czy autokreacyjność stanowi rozwiązanie naszych
problemów? 336
Rozdział VI
Gianni Vattimo: Człowiek w ujęciu
hermeneutyki zradykalizowanej .. 341
1. Hermeneutyczne inspiracje filozofii Vattimo . 341
2. Człowiek w świecie pozbawionym stałych struktur 352
3. Ujęcie naszego człowieczeństwa w ramach
zradykalizowanej koncepcji hermeneutyki . . 356
Rozdział VII
John D. Caputo: Nieokreśloność sensu bycia
człowiekiem w ujęciu hermeneutyki
radykalnej 364
1. Idea hermeneutyki radykalnej . .. 364
2. Krytyka dotychczasowych ujęć hermeneutyki 370
3. Rezultaty zradykalizowania hermenutyki . . . 377
4. Człowiek w perspektywie idei hermeneutyki
radykalnej 381
5. Czy radykalna hermeneutyka wypracowuje
odpowiedź na pytanie o człowieka? ... . 385
Zakończenie . .. 392
Spis literatury cytowanej . 405